宗教信仰與祭典活動-卑南族

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卑南族

宗教信仰

卑南族的傳統宗教十分盛行，目前各村尚有傳統的巫師為族人治病、驅邪及生命禮俗的執行。當然，西方引進的天主教在許多村落也擁有廣大信徒。
卑南族人相信天地間存在祖靈和自然神，而溝通人與神之間的靈媒有巫醫和司祭：
	(1)	祖靈：	卑南族稱神靈 (viroa) ，是神、精靈和死靈的總稱。人的生靈 (tinavawaan) 共有三個 : 一個在頭頂，一個在左肩，另一個在右肩 ; 頭頂的生靈若離開身體，人就死亡。
	(2)	自然神：	卑南族除祖靈之外，還有自然神，有時與祖靈相接合。天地兩神養育作物與獵物，是福神。
	(3)	介於人與神靈之間有巫醫 (tumaramao) 和司祭 (ragan) ，巫醫為人驅鬼治病，司祭由男子擔任。
同時卑南族的巫術非常盛行，連漢人都會前來卜問。

祭儀

生命禮俗

(1) 出生

卑南族人認為人的生命是由司命神所賜，孕婦及其夫在懷孕期間要共同遵守禁忌，如禁食死動物及其內臟，不參加喪葬等。胎兒出生後將胎衣、臍帶和米慷置於竹筒內掛在屋簷下或埋在地下，第二天請女巫用檳榔擦嬰兒的身體。並將嬰兒抱到庭院，接受親屬祝福，若生男嬰，則持小刀，生女嬰則持小鋤，象徵嬰兒未來男獵女耕，各司其職。

(2) 成年禮

少年時，男孩要進少年會所，成年時進入青年會所，正式為部落服役，婚後備役，一直到三十五歲以後才可參與部落公共事務了。

(3) 婚姻禮俗

訂婚

卑南族是母系社會，以招贅為常則。男子以自己的頭巾和檳榔袋送與女子作為定情飾物，女子接受後，男子常採薪柴送至女家，女子亦到男家幫其母工作。感情成熟時，男方家長邀請親屬商討，並委媒人向女方家長提親，女方舉行親族會議，許可後由雙方舅父主持訂婚。訂婚後媒人協商男方之聘禮，主要有牛、土地、檳榔、牛車、鐵犁、鐵鍋，女方答禮則是糕、酒。

結婚

成婚日女家親族到男家新即所屬的會所去迎親，雙方親友到女家歡宴，並舉行舞蹈，當晚新郎回會所居住，次晚由媒人陪新郎到女家，向女家祖靈祭告，新郎從此在女家生活，婚禮完成。

喪葬禮俗

人死，由家人為之裝殮，把屍身的上下肢曲於胸前，然後以布裹縛，以背靠在中柱上，接受親友弔祭。同宗男子在室內挖墓穴，深約二公尺，移屍穴內，頭向西，面向上，死者的衣物也放在穴中，男性置刀一把，女性置小鋤一把，下葬後，覆土蓋穴。死者配偶移床墓上與死亡者反方向睡，如此陪靈三夜。第十天別靈，由巫師與喪家到靈屋向死者作祭。告訴死者，生死從此相隔，祭後喪主在靈屋內除服，從此恢復正常生活。死者與祖靈生活在一起，成為活人的另一祖靈，護佑子孫。

資料來源：台東縣鄉土藝術活動-學生手冊

年祭

近年來，由於時代改變、社會變遷的影響，卑南八社的祭典各呈現不同的風貌。「年祭」是卑南八社對猴祭、大獵祭及聯合年祭的總稱，我們就以猴祭、大獵祭和聯合年祭做介紹：

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猴祭

卑南族少年在邁向成年的過程中，需接受一連串嚴格的體魄訓練，並且要在猴祭中通過野外求生的考驗，獵得猴子等獵物返回部落，舉行過成年禮，才算成年。目前卑南族南王部落仍每年舉行猴祭，只是形式上獵猴已以射草紮的猴子代替。祭典舉行時間，約在每年元旦前後 ( 約在 12 月 25 日 ) 。

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大獵祭

原始意義為年度的狩獵、復仇與獵首，可長達數個月，目前改為定點式的三天，在野地紮營抓田鼠。活動以老人為主導。仍保有吟唱古老詩歌的古老習俗。大獵祭回來的當天，村人在卑南新站前立凱旋門，全村婦女、小孩盛裝列隊歡迎，並為長老們戴上花環，吟唱傳統的史詩、聚餐等一連串的活動，是最溫馨感人的一天。

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聯合年祭

由八社輪流舉辦，有八社的表演及競賽，是觀摩卑南八社文化的最好時機。

※ 以下是卑南八社仍保有的祭典

知本村	收穫祭、年祭 ( 1996 年恢復猴祭 )
南王村	收穫祭、年祭 ( 猴祭、大獵祭、聯合年祭 )
初鹿村	收穫祭、年祭。其中收穫祭的盪鞦韆活動是一大特色。
檳榔村	年祭
利嘉村	大獵祭為主
泰安村	大獵祭為主
寶桑村	大獵祭為主
建和村	年祭為主。其中盪鞦韆是一大特色。

收穫祭muraHijavan

在七月中旬舉行，又稱為海祭，在海邊往蘭嶼的方向遙祭帶小米種籽到人間的二位神祇，會後並在社區內舉辦摔角活動。摔角除了勇武的表現以外，族人也期望稻穗能像摔角的男人般挺立、結實。

ico 　資料來源：原住民文化管理園區 - 山海的精靈、台東縣鄉土藝術活動 - 學生手冊