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 | 雅美族 | | | | | 
| 生命禮俗 | |
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| 生育 | |
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| 雅美族婦女在得知懷孕時，先生會擇日上山砍竹子，回家把它豎立在屋簷下，至生產後才取下，以做搖籃。孕婦在懷孕期間不可碰觸或跨越漁具，以免無法捕獲大魚。當嬰兒出生時，由接生婆到家接生，產婦先生並削一如刀的竹片，用以切斷臍帶，並將臍帶用檳榔葉包好後，埋在屋子的左右兩側。期望嬰兒早日長牙，埋得愈淺，愈快長牙。嬰兒命名在族中是甚獲重視的事，父母、祖父母皆穿上衣服，而親家及兄弟則需負責宰羊殺豬以示慶賀。當天嬰兒父親則至水泉取水，回家後全家面向東方，父母沾水滴在嬰兒頭上，長輩即口唸祝詞祝福嬰兒。之後，由受族人尊重的男性長輩為嬰兒命名。 | |
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| 婚禮 | |
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| 雅美族的婚姻，仍維持傳統的嫁娶婚，其程序如下 : | |
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| 1. | 婚前禮 | |
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| 男子十六、七歲、女子十四、五歲之後可尋覓對象，互約交遊。戀愛時，男子送女子琉璃珠一粒做為定情物。感情成熟後，男家父母請姻親向女家求婚，並以飾珠一串，檳榔一束為褸，若女家接受則表示許婚，而後再由男方派代表前往女家定婚期。 | |
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| 2. | 正婚禮 | |
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| 迎親時，由男方父母或兄弟姊妹帶水芋、檳榔及飾珠，陪同新郎到女家迎娶。返回後，男家殺豬宰羊、煮水芋宴請兩家親友。 | |
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| 3. | 婚後禮 |
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| 成婚後第二天新郎母親帶新娘到水田中試耕，並巡視自己的水田。成婚第三天，父母令新婚夫婦到海邊拾貝，以占吉凶，如有一方毫無所獲則取消婚姻。也有說法是在婚前即進行貝占，以決定可否成婚，但撿不到貝殼的機會很少，這也只是成婚過程中有趣的插曲而已。 | |
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| 喪葬 | |
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| 雅美族人認為人死是一種不吉現象，故對喪家亦少接近，喪家並以木條或竹條將住宅四周圍起隔離，葬禮也只有親戚參加，女子和其他朋友送葬時不能到墓地，且需轉往海邊洗手、淨身。人死後以備好的繩子綑綁或連縛在木板上，由親人抬往墓地埋葬，歸途中大家持槍吶喊，揮刀趕鬼，以示驅魔，再將帶去的用具拋棄，並到溪邊將身體衣物洗淨才可回家。各部落各有所屬的墓場，大多在海濱林投樹林裡，埋葬時各部落習俗大同小異，大人喪事處理約五至七天，小孩則三天左右，喪期間，全村人不可做敲打工作或進行家中重要事宜，亦不可下海 ( 乘船 ) 捕魚，但現在已較無此禁忌。 | |
|  資料來源： 台東縣國民中學鄉土藝術活動學生手冊
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| 小米豐收祭 | |
| 在陽曆六月小米收割後舉行。舉行與否由村裡的長老開會協商，現在種小米的家戶日漸減少，若要舉辦小米豐收祭須在年初事先通知各家戶廣植小米。西元 1996 年 6 月，紅頭村舉辦了一次為期三天的小米豐收節，由村裡的青年策劃，除了傳統的樁打小米、吟唱祈求豐收的歌謠以外，也安排了一些雅美族歌舞的表演。如勇士舞、頭髮舞，並將頭髮舞與樁打小米的儀式結合，呈現在同一個時空 ; 顯示紅頭村民對歌舞形式的改良意圖。 | |
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| 飛魚招漁祭 | |
| 在每年二～三月舉行，意在召請飛魚，祈求漁獲豐碩。依照以前的慣例，大都在舊曆年前後，由紅頭村首先舉行招魚儀式。當天清晨，族裡的男子由長老帶領至海邊，以手指沾雞血塗在海邊的卵石，向海面呼喊「飛魚回來哦 ! 」各船的船主則戴上銀盔、金片 ; 面向海面祈求今年的飛魚飛回到船上來。之後，船主拾了五個卵石回到船主屋前的曬魚架，放在曬魚桿及四個支架下面，並搖晃著，象徵魚架上因掛滿了飛魚而搖晃，有祈求豐收的意義。 | |
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| 飛漁收藏祭 | |
| 在六～七月舉行，表示飛魚汛期已結束，曬乾儲存以備冬季時食用。
結束捕飛魚的當天，村民將今年捕獲的大魚尾巴 ( 通常是鮪魚 ) 穿串吊掛在海邊，表示飛魚季節已經結束，從那天起，不再捕抓飛魚，改抓其他的食用魚。
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| 飛魚終食祭 | |
| 在每年的中秋節以後，停止食用飛魚。並將未食的飛魚丟棄。 | |
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