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宗教信仰與祭典活動
宗教信仰宗教信仰
  卑南族   卑南族的傳統宗教十分盛行,目前各村尚有傳統的巫師為族 人治病、驅邪及生命禮俗的執行。當然,西方引進的天主教在許多村落 也擁有廣大信徒。 卑南族人相信天地間存在祖靈和自然神,而溝通人與神之間的靈媒有巫醫和司祭:

(1) 祖靈 : 卑南族稱神靈 (viroa) , 是神、精靈和死靈的總稱。人的生靈 (tinavawaan) 共有三個 : 一個在頭頂,一個在左肩,另一個在右肩 ; 頭頂的生靈若離開身體,人就死亡。

(2)自然神 : 卑南族除祖靈之外,還 有自然神,有時與祖靈相接合。 天地兩神養育作物與獵物,是福神。

(3) 介於人與神靈之間有 巫醫 (tumaramao) 和 司祭 (ragan) ,巫醫為人驅鬼治病,司祭由男子擔任。 同時卑南族的巫術非常盛行,連漢人都會前來卜問。
祭儀祭儀:
生命禮俗生命禮俗

出生(1) 出生
卑南族人認為人的生命是由司 命神所賜,孕婦及其夫在懷孕期 間要共同遵守禁忌,如禁食死動 物及其內臟,不參加喪葬等。胎 兒出生後將胎衣、臍帶和米慷置於竹筒內掛在屋簷下或埋在地 下,第二天請女巫用檳榔擦嬰兒 的身體。並將嬰兒抱到庭院,接 受親屬祝福,若生男嬰,則持小 刀,生女嬰則持小鋤,象徵嬰兒 未來男獵女耕,各司其職。

成年禮(2) 成年禮
少年時,男孩要進少年會所, 成年時進入青年會所,正式為部 落服役,婚後備役,一直到三十 五歲以後才可參與部落公共事 務了。

婚姻禮俗(3) 婚姻禮俗

訂婚

卑南族是母系社會,以 招贅為常則。男子以自己的頭 巾和檳榔袋送與女子作為定情 飾物,女子接受後,男子常採 薪柴送至女家,女子亦到男家 幫其母工作。感情成熟時,男 方家長邀請親屬商討,並委媒 人向女方家長提親,女方舉行 親族會議,許可後由雙方舅父 主持訂婚。訂婚後媒人協商男 方之聘禮,主要有牛、土地、 檳榔、牛車、鐵犁、鐵鍋,女 方答禮則是糕、酒。

結婚

成婚日女家親族到男家新即所屬的會所去迎親,雙方親友到女家歡宴,並舉行舞蹈,當晚新郎回會所居住,次晚由媒人陪新郎到女家,向女家祖靈祭告,新郎從此在女家生活,婚禮完成。

喪葬禮俗

人死,由家人為之裝殮,把屍 身的上下肢曲於胸前,然後以布 裹縛,以背靠在中柱上,接受親 友弔祭。同宗男子在室內挖墓 穴,深約二公尺,移屍穴內,頭 向西,面向上,死者的衣物也放 在穴中,男性置刀一把,女性置 小鋤一把,下葬後,覆土蓋穴。 死者配偶移床墓上與死亡者反方 向睡,如此陪靈三夜。第十天別 靈,由巫師與喪家到靈屋向死者 作祭。告訴死者,生死從此相隔 ,祭後喪主在靈屋內除服,從 此恢復正常生活。死者與祖靈生 活在一起,成為活人的另一祖 靈,護佑子孫。

年祭年祭
近年來,由於時代改變、社會變遷的影響,卑南八社的祭典各呈現不同的風貌。「年祭」是卑南八社對猴祭、大獵祭及聯合年祭的總稱,我們就以猴祭、大獵祭和聯合年祭做介紹:
猴祭猴祭
卑南族少年在邁向成年的過程中,需接受一連串嚴格的體魄訓練,並且要在猴祭中通過野外求生的考驗,獵得猴子等獵物返回部落,舉行過成年禮,才算成年。目前卑南族南王部落仍每年舉行猴祭,只是形式上獵猴已以射草紮的猴子代替。祭典舉行時間,約在每年元旦前後 ( 約在 12 月 25 日 ) 。
大獵祭大獵祭
原始意義為年度的狩獵、復仇與獵首,可長達數個月,目前改為定點式的三天,在野地紮營抓田鼠。活動以老人為主導。仍保有吟唱古老詩歌的古老習俗。大獵祭回來的當天,村人在卑南新站前立凱旋門,全村婦女、小孩盛裝列隊歡迎,並為長老們戴上花環,吟唱傳統的史詩、聚餐等一連串的活動,是最溫馨感人的一天。
聯合年祭聯合年祭
由八社輪流舉辦,有八社的表演及競賽,是觀摩卑南八社文化的最好時機。

※ 以下是卑南八社仍保有的祭典
地點 祭典
知本村 收穫祭、年祭 ( 1996 年恢復猴祭 )
南王村 收穫祭、年祭 ( 猴祭、大獵祭、聯合年祭 )
初鹿村 收穫祭、年祭。其中收穫祭的盪鞦韆活動是一大特色。
檳榔村 年祭
利嘉村 大獵祭為主
泰安村 大獵祭為主
寶桑村 大獵祭為主
建和村 年祭為主。其中盪鞦韆是一大特色。
收穫祭muraHijavan收穫祭muraHijavan
在七月中旬舉行,又稱為海祭,在海邊往蘭嶼的方向遙祭帶小米種籽到人間的二位神祇,會後並在社區內舉辦摔角活動。摔角除了勇武的表現以外,族人也期望稻穗能像摔角的男人般挺立、結實。